[vc_row][vc_column]\r\n
G\u0142\u00f3wnym celem realizowanego projektu by\u0142o ustalenie, czy wzbudzenie poczucia narodowej krzywdy wp\u0142ywa na postawy wobec ekstremizmu.<\/p>\n
W psychologii politycznej funkcjonuje kilka termin\u00f3w, kt\u00f3re odnosz\u0105 si\u0119 do sposobu postrzegania krzywd doznanych przez grup\u0119 narodow\u0105: mentalno\u015b\u0107 obl\u0119\u017conej twierdzy, syndrom Masady, przekonania martyrologiczne, poczucie grupowej krzywdy. Szkody i niesprawiedliwo\u015bci, kt\u00f3re le\u017c\u0105 u podstaw poczucia grupowej krzywdy nie musz\u0105 dotyka\u0107 bezpo\u015brednio konkretnych os\u00f3b \u2013 pami\u0119\u0107 o nich przenika do kultury i jest przekazywana kolejnym pokoleniom. Spo\u0142eczna transmisja grupowej krzywdy mo\u017ce odbywa\u0107 si\u0119 ju\u017c w szko\u0142ach, za spraw\u0105 tre\u015bci zawartych w podr\u0119cznikach, obowi\u0105zkowych lekturach, jak r\u00f3wnie\u017c w filmach, wystawach muzealnych, mowach polityk\u00f3w (patrz: Porat, 2004, P\u00e1ez i Liu, 2011; Vollhardt, 2012; Vollhardt, 2020).<\/p>\n
Wspomnienia zwi\u0105zane z do\u015bwiadczon\u0105 krzywd\u0105 mog\u0105 by\u0107 wykorzystywane aby podsyca\u0107 poczucie zagro\u017cenia. Mog\u0105 te\u017c stanowi\u0107 podstaw\u0119 dla uzasadnienia szczeg\u00f3lnego rodzaju \u201esamoobrony” przed postrzeganym zagro\u017ceniem \u2013 imigrantami (patrz: Campion, 2019; Lerner, 2019; Marcks i Pawelz, 2020). Cz\u0142onkowie grup narodowych mog\u0105 postrzega\u0107 swoje krzywdy jako niepowtarzalne, wyj\u0105tkowe (\u201enikt nie cierpia\u0142 tak jak my\u201d) lub dostrzega\u0107 ich podobie\u0144stwo do trudnych do\u015bwiadcze\u0144 innych grup.<\/p>\n
W literaturze przedmiotu funkcjonuj\u0105 r\u00f3\u017cne sposoby my\u015blenia o ekstremizmie, w tym ujmowanie tego zjawiska jako: 1) ideologii lub rozwa\u017canie go jako skrajno\u015bci na wymiarze prawicowo\u015b\u0107-lewicowo\u015b\u0107, 2) pragnienia systemowej zmiany 3) skrajnych cel\u00f3w za\u0142o\u017conych podczas dzia\u0142alno\u015bci politycznej i spo\u0142ecznej lub skrajnych metod dzia\u0142ania (np. \u0142amanie prawa, przemoc), 4) specyficznego sposobu funkcjonowania poznawczego \u2013 ekstremistycznej mentalno\u015bci. Z kolei brutalny ekstremizm dotyczy akceptacji stosowania przemocy, aby osi\u0105gn\u0105\u0107 za\u0142o\u017cone cele polityczne, spo\u0142eczne, religijne.<\/p>\n
Przeprowadzone zosta\u0142y trzy badania dotycz\u0105ce postaw wobec ekstremizmu w\u015br\u00f3d os\u00f3b w okresie wschodz\u0105cej doros\u0142o\u015bci (mi\u0119dzy 18 a 25 rokiem \u017cycia) \u2013 dwa badania wst\u0119pne oraz badanie g\u0142\u00f3wne \u2013 eksperymentalne. Celem bada\u0144 wst\u0119pnych by\u0142o stworzenie polskich wersji narz\u0119dzi do pomiaru postaw wobec ekstremizmu. Ponadto celem badania wst\u0119pnego nr 1 by\u0142o ustalenie osobowo\u015bciowych (Wielka Pi\u0105tka osobowo\u015bci, ciemna triada \u2013 narcyzm, makiawelizm, psychopatia) i zwi\u0105zanych z dobrostanem (samotno\u015b\u0107, bezpiecze\u0144stwo, satysfakcja z \u017cycia) korelat\u00f3w postaw wobec ekstremizmu. Celem badania 2 by\u0142o ustalenie zwi\u0105zku mi\u0119dzy postawami wobec ekstremizmu a postawami wobec przemocy, w tym partnerskiej i zwi\u0105zanej z karaniem dzieci biciem. Badanie g\u0142\u00f3wne dotyczy\u0142o wp\u0142ywu ekspozycji na kr\u00f3tkie artyku\u0142y dotycz\u0105ce przesz\u0142ych krzywd doznanych przez nar\u00f3d polski na postawy wobec ekstremizmu.<\/p>\n
\n<\/div>\r\n <\/div>\r\n <\/div>[\/vc_column][\/vc_row]<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[vc_row][vc_column][\/vc_column][\/vc_row] […]<\/p>\n