Czy wiecie, \u017ce jedn\u0105 z istotnych cn\u00f3t charakteru jest przebaczanie?<\/p>\n
<\/p>\n
Zjawisko to polega nie tyle na \u201eodpuszczaniu\u201d lub \u201ezapominaniu\u201d do\u015bwiadczonej krzywdy, co na transformacji motywacji po do\u015bwiadczeniu krzywdy (McCollough i in., 1998). Polega ona na tonizowaniu automatycznie wyzwalanej motywacji do unikania lub odwetu i wyzwalania reakcji \u017cyczliwo\u015bci wobec sprawcy. Przebaczanie rozpatrujemy g\u0142\u00f3wnie w kontek\u015bcie interpersonalnym, jednak jest ono zjawiskiem wielowymiarowym. Pojawia si\u0119 pod postaci\u0105 przebaczania innym ludziom, ale tak\u017ce samemu sobie a nierzadko innym bytom, kt\u00f3re mog\u0105 przez osoby odczuwaj\u0105ce krzywd\u0119 by\u0107 uto\u017csamiane z jej sprawc\u0105 (Toussaint i in., 2015). Osoby zdolne do przebaczania s\u0105 psychicznie i fizycznie zdrowsze ni\u017c te, kt\u00f3re chowaj\u0105 uraz\u0119 (Lee i Enright, 2019).<\/p>\n
W interdyscyplinarnym modelu przebaczania, obok wieku i osobowo\u015bci, religijno\u015b\u0107 jest uznawana za podstawowy predyktor gotowo\u015bci do przebaczania (Tousaint i in., 2015). W wielu religiach przebaczanie jest uwa\u017cane za wa\u017cn\u0105 cnot\u0119 i moralny nakaz. Religijno\u015b\u0107 stanowi jednak \u2013 sama w sobie \u2013 z\u0142o\u017cony konstrukt psychologiczny (Saraglou, 2011). W jednej z najnowszych koncepcji struktury religijno\u015bci wyr\u00f3\u017cniono cztery jej wymiary: Wiar\u0119 (believing), Wi\u0119\u017a emocjonaln\u0105 (bonding), Moralno\u015b\u0107 (behaving) oraz Relacje ze wsp\u00f3lnot\u0105 (belonging; Saraglou, 2011).<\/p>\n
W przeprowadzonym przez dr. Marcina Moronia badaniu, analizowano zale\u017cno\u015bci mi\u0119dzy wymiarami religijno\u015bci a trzema aspektami przebaczania: innym, sobie i poczuciem, \u017ce B\u00f3g przebaczy\u0142 osobie religijnej jej niedoskona\u0142o\u015bci. W badaniu, w kt\u00f3rym wzi\u0119\u0142o udzia\u0142 427 os\u00f3b wierz\u0105cych, pokazano, \u017ce przebaczanie innym jest zwi\u0105zane z aspektem religijno\u015bci, kt\u00f3rym jest moralno\u015b\u0107. Poczucie uzyskania Bo\u017cego przebaczania by\u0142o z kolei zwi\u0105zane z wymiarami wiary, wi\u0119zi emocjonalnej i moralno\u015bci. \u017baden z aspekt\u00f3w religijno\u015bci nie pozwala\u0142 na bezpo\u015brednie przewidywanie tendencji do przebaczania sobie. Jednak wyznawanie pogl\u0105d\u00f3w, i\u017c przebaczanie stanowi wyraz w\u0142asnej wiary sprzyja\u0142o tak\u017ce przebaczaniu sobie.<\/p>\n
Przebaczanie mo\u017cna uzna\u0107 za wynik moralnego imperatywu u os\u00f3b religijnych. Moralno\u015b\u0107 jest silnie skonsolidowana z innymi aspektami religijno\u015bci (wiar\u0105, wi\u0119zi\u0105 emocjonaln\u0105 i relacjami ze wsp\u00f3lnot\u0105). Jednak z punktu widzenia przebaczania stanowi ona podstawowy regulator zachowania. Osoby religijne przebaczaj\u0105 innym, maj\u0105c poczucie, i\u017c to wa\u017cny przejaw ich moralnego zachowania. Przebaczanie mo\u017ce mie\u0107 zatem dla nich posta\u0107 normy nakazowej (nale\u017cy przebacza\u0107). Badanie pokaza\u0142o tak\u017ce, \u017ce w\u0142asna religijno\u015b\u0107 nie przyczynia si\u0119 bezpo\u015brednio do przebaczania sobie, nawet je\u015bli osoby czuj\u0105, \u017ce B\u00f3g im przebaczy\u0142. Ostatnie analizy pokazuj\u0105 du\u017ce znaczenie przebaczania sobie dla zdrowia psychicznego (Fincham i May, 2020). Uzyskane rezultaty wskazuj\u0105 zatem, i\u017c w perspektywie pastoralnej konieczne jest wprowadzenie pog\u0142\u0119bionego rozumienia statusu i roli przebaczania sobie. Mo\u017ce by\u0107 ono bowiem uto\u017csamiane z pob\u0142a\u017cliwo\u015bci\u0105 wobec siebie lub nawet brakiem moralnej doskona\u0142o\u015bci, cho\u0107 wyra\u017ca w istocie akceptuj\u0105cy i wsp\u00f3\u0142czuj\u0105cy stosunek do siebie.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Cytowana literatura:<\/p>\n
Carr, A., Cullen, K., Keeney, C., Canning, C., Mooney, O., Chinseallaigh, E., & O\u2019Dowd, A. (2020). Effectiveness of positive psychology interventions: a systematic review and meta-analysis. Jour-nal of Positive Psychology, 1\u201321. https:\/\/doi.org\/10.1080\/17439760.2020.1818807<\/p>\n
Fincham, F. D., & May, R. W. (2020). Divine, interpersonal and self-forgiveness: Independently related to depressive symptoms? Journal of Positive Psychology, 15,448\u2013454. https:\/\/doi.org\/10.1080\/17439760.2019.1639798<\/p>\n
Lee, Y.-R., & Enright, R. D. (2019). A meta-analysis of the association between forgiveness of others and physical health. Psychology & Health, 34, 5, 626\u2013643. https:\/\/doi.org\/10.1080\/08870446.2018.1554185<\/p>\n
McCullough, M. E., Rachal, K. C., Sandage, S. J., Worthington, E. L., Jr., Brown, S. W., & Hight, T. L. (1998). Interpersonal forgiving in close relationships II: Theoretical elaboration and measurement. Journal of Personality and Social Psychology, 75, 1586\u20131603.<\/p>\n
Saroglou,\u00a0 V.\u00a0 (2011).\u00a0 Believing,\u00a0 bonding,\u00a0 behaving,\u00a0 and\u00a0 belonging:\u00a0 The\u00a0 big\u00a0 four\u00a0 religious\u00a0 dimen-sions\u00a0 and\u00a0 cultural\u00a0 variation.\u00a0 Journal\u00a0 of\u00a0 Cross-Cultural\u00a0 Psychology,\u00a0 42(8),\u00a0 1320\u20131340.\u00a0 https:\/\/doi.org\/10.1177%2F0022022111412267<\/p>\n
Toussaint, L. L., Worthington, E. L., Jr., & Williams, D. R. (2015). Forgiveness and health: Scientific evidence and theories relating forgiveness to better health. Springer.<\/p>\n<\/div>\r\n <\/div>\r\n <\/div>[\/vc_column][vc_column width=”1\/3″]\r\n
![\"u\u015bcisk](\"https:\/\/us.edu.pl\/wydzial\/wns\/wp-content\/uploads\/sites\/17\/Bez-kategorii\/uscisk-dloni-1024x769.jpg\")
<\/p>\n<\/div>\r\n <\/div>\r\n <\/div>[\/vc_column][\/vc_row]<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
[vc_row][vc_column width=”2\/3″][\/vc_column][vc_column width=”1\/3″][\/vc_column][\/vc_row] […]<\/p>\n